Tuesday, July 11, 2006

Preguntas de la segunda investigacion:"Educación y Cultura"

Segunda Investigación: "Educación y Cultura"
....y....

2.1. Describe la educación virreinal:

La educación colonial era dirigida generalmente por la Iglesia, a través de las órdenes religiosas. Entre los establecimientos educacionales más importantes deben mencionarse el Convictorio Carolino y el Colegio de Naturales de Chillán. La instrucción se reducía a la enseñanza de la lectura, escritura, catecismo y matemática básica. Estudios más avanzados solo se podían seguir en Lima.

La educación colonial orientada por el escolasticismo medieval o el esteticismo renacentista (cultura clásica) tuvo graves consecuencias sobre la formación de las nuevas generaciones americanas pues: creó un falso ideal del ser humano; desarraigó al hombre americano de su suelo; descuidó el cultivo de la racionalidad y el espíritu científico; desarrolló un espíritu o bien de sumisión a la autoridad o de culto a la libertad abstracta.

La educación ha sido instrumento de dominación porque ha carecido de:

l. Un claro propósito de para qué se educa

2. Un conocimiento científico, basado en la naturaleza misma d educando, de cómo puede éste lograr los objetivos educativos

3. Un método educativo, fundado en ese conocimiento, que permita al educador guiar al educando al logro de los objetivos

4. Una concepción objetiva de las experiencias educativas, del conocimiento y su organización, que el educador deberá suscitar en el educando.

Citas & Referencias bibliográficas:

Esta información ha sido extraída de la siguiente página Web:

. Educación Virreinal:

http://www.monografias.com/trabajos32/historia-educacion-peru/historia-educacion-peru.shtml#colon

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2.2. Analiza La literatura virreinal o colonial, resaltando sus máximos representantes:

La literatura peruana como el resto de las literaturas hispanoamericanas, surgió en el siglo XVI con la conquista del español y ha alcanzado su mayor florecimiento en el siglo XX, dando escritores de fama mundial como el poeta César Vallejo y el novelista Mario Vargas Llosa.

La literatura colonial hace honor a su nombre, dado que muchos de sus representantes siguieron los modelos de escritores españoles (tales como Lope de Vega, Calderón de la Barca y Góngora).

Asimismo en esta época vivió el Inca Garcilaso de la Vega (1535-1614), historiador mestizo célebre por los "Comentarios reales de los Incas", en que ofrece una perspectiva de la época incaica, basado en las tradiciones que conoció de sus antepasados nobles cuzqueños.

---> Inca Garcilaso de la Vega

La época colonial concluye con la obra poética del arequipeño Mariano Melgar, en cuyos versos se prefigura el romanticismo y muestra un

mestizaje entre la poesía culta y las canciones populares indígenas. Su obra se enmarca más con la época republicana que con la colonial.

---> Calderón de la Barca

Citas & Referencias bibliográficas:

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. Literatura colonial:

http://es.wikipedia.org/wiki/Literatura_peruana#Literatura_colonial

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2.3. Describe el folclor virreinal: usos, costumbres, tradiciones, fiestas, bailes:

A Lima no sólo se le aprecia por su historia, sus calles, sus plazas y la calidez de su gente, sino también por sus platos típicos y bebidas exóticas que degustaban los limeños y foráneos, encantados con tan exquisitos manjares como los siguientes: el ajiaco -guiso criollo a base de ají-, el bizcocho "chancayano", los buñuelos, el champuz de agrio -especie de dulce parecido a una mazamorra-, la chicha de garbanzos -bebida espirituosa elaborada con garbanzos-, la chicha terranova, las humitas -pasta dulce hecha de harina de maíz aderezada con pasas-, la pachamanca -manera criolla de cocer los alimentos dentro de un pozo abierto en la tierra y tapado con piedras calientes- y los picantes -elaborados con carne, pescado, charque y papas.

2.4. El arte, pintura, escultura y arquitectura colonial:

Arquitectura:

La arquitectura adquirió un importante desarrollo en todo el virreinato, marcada fundamentalmente por la actividad religiosa que dio origen a catedrales, parroquias y conventos urbanos y rurales, dispersos por toda su geografía.

Durante el siglo XVI, en estas obras se suman elementos procedentes de la arquitectura mudéjar, gótica y renacentista, a los que posteriormente se añaden otros, tomados del vocabulario manierista y barroco. El rococó tuvo también su reflejo en una parte de la arquitectura limeña y el neoclasicismo alcanzó a introducirse en los últimos años del siglo XVIII, aunque su influencia estuvo mucho más limitada. El carácter telúrico del área andina, con la repetida actividad de los terremotos, fue un elemento condicionante de su arquitectura, que se mantuvo dentro de unos límites de altura y prefirió la repetición de techumbres planas y bóvedas, frente al uso de cúpulas. Los materiales constructivos más habituales fueron la madera, el ladrillo y la piedra, aunque en algunas ocasiones se utilizaron elementos propios de la arquitectura local, obligados por una necesaria adaptación al medio.

Durante la segunda mitad del siglo XVI, se desarrolló el proceso inicial del traslado de obras europeas —españolas, flamencas e italianas, fundamentalmente y la instalación de los primeros pintores. Es importante la llegada del jesuita italiano Bernardo Bitti, al comienzo del último cuarto de ese siglo, enviado por sus superiores por sus conocimientos artísticos.

Pintura:

La pintura virreinal o pintura colonial tuvo tres grandes influencias: la italiana, muy intensa durante el siglo XVI y principios del XVII, que después se diluyo para recuperar su hegemonía a fines del siglo XVIII con la introducción del neoclasicismo; la influencia flamenca, que se dio desde el principio y su importancia fue creciendo hasta ser muy fuerte en el siglo XVII, pero, sobre todo fue constante por medio de los grabados; y la española que se manifestó con mayor fuerza durante el período Barroco de los siglos XVII y XVIII, especialmente a través de la Escuela Sevillana.

Más adelante y luego de que indígenas y mestizos al quehacer artístico se inició el Barroco Americano, con la introducción y recuperación de nuevos factores en el panorama artístico. La incorporación de lo indígena no derivó sólo en un estilo, sino que supuso un concepto distinto del universo y de su expresión.

Una de las características más importantes de la pintura cuzqueña es la relacionada con la activa población de pintores indígenas, que desarrollaron su trabajo al mismo tiempo que el resto de los artistas. Desde temprano se reconoció la actividad de muchos de ellos, que firmaron sus obras y trabajaron individualmente o en colaboración con españoles o mestizos.

Escultura:

La escultura en el Perú Republicano tuvo a sus principales exponentes a lo largo del siglo XX. Durante las décadas decimonónicas, la ausencia de una academia nacional impidió el surgimiento de generación alguna de escultores.

Así, las obras plásticas que engalanaban recintos públicos y privados en el Perú a lo largo del siglo XIX eran en su gran mayoría producidas en talleres de Europa y/o por artistas del Viejo Mundo.

Con la celebración del Centenario de la Independencia (1921) surge la primera generación nacional. Muchos de ellos giraron en torno a la Escuela Nacional de Bellas Artes de Lima, fundada en 1919 y cuyo primer director fue el pintor Daniel Hernández.

Citas & Referencias Bibliográficas:

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http://html.rincondelvago.com/arquitectura-colonial.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Arte_del_Perú#Arquitectura

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2.4.1. Analiza las pinturas de Martinez de Compañon:

Estudió filosofía en el Convento de la Merced de Calatayud, doctorándose en leyes y cánones en las universidades de Huesca y Oñate. Presentado por Carlos III, debido a sus exitosa carrera, obtuvo el cargo de chantre de la Iglesia metropolitana de Lima.

En 1779 será nombrado obispo de Trujillo, desarrollando una interesante labor durante el tiempo que ocupó el obispado: construcción de una veintena de pueblos, edificación de 54 escuelas, 6 seminarios y 4 casas para indios, fomento de la agricultura y promoción de la reforestación en algunos territorios.

Análisis de sus Obras:

Todas sus obras fueron hechas a base de acuarelas, debido a la facilidad con que era trabajada.

Destaca por la calidad de color que imprime en cada una de las láminas que conformaron su extensa obra de nueve tomos.

Representó claramente los episodios más representativos de la edad colonial, dándolos a conocer explícitamente.

Acuarela se aprecia lo que parece ser la consulta que hace el inca a sus sabios y adivinos con respecto a la presencia de los españoles en las costas de su imperio.

Inca degollado por los españoles. La disposición de los personajes, sin una figura central apropiada, expresa el desorden en el que cayó la sociedad después de la muerte del Inca.

Análisis de sus Obras:

Todas sus obras fueron hechas a base de acuarelas, debido a la facilidad con que era trabajada.

Destaca por la calidad de color que imprime en cada una de las láminas que conformaron su extensa obra de nueve tomos.

Representó claramente los episodios más representativos de la edad colonial, dándolos a conocer explicitamente.

Citas & Referencias Bibliográficas:

Esta información ha sido extraída de la siguiente página Web:

. Vida de Martínez de Compañón

http://www.artehistoria.com/frames.htm?http://www.artehistoria.com/historia/personajes/5995.htm

. Obras

http://hemi.nyu.edu/cuaderno/atahualpa/martinez_companon.html

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2.4.2. Analiza El arte de Bernardo Bitti:

Bernardo Bitti (1548-1610), pintor y escultor italiano establecido en Perú a partir de 1575.

Nació en Camerino (Italia) y en 1568 ingresó en la Compañía de Jesús, en Roma. Sus superiores decidieron aprovechar sus condiciones de pintor para reforzar la labor de evangelización que se estaba realizando en América. Por esta razón, en 1573 salió de Roma en una expedición jesuita con destino a Perú, país al que llegó en mayo de 1575

tras una estancia de catorce meses en España.

Su obra, perteneciente al manierismo inspirado en Miguel Ángel, se encuentra dispersa por numerosas poblaciones peruanas, ya que trabajó en todos aquellos lugares donde fue requerido por la Compañía de Jesús. Lima, Cuzco, Puno y la región del lago Titicaca, Chuquisaca (Bolivia) y Arequipa fueron los puntos principales de un largo periplo que duró más de treinta años.

Entre 1575 y 1583 realizó sus primeras obras en Lima para la iglesia de San Pedro. A continuación se trasladó a Cuzco donde también trabajó como escultor. Entre 1585 y 1591 se instaló en la región del Titicaca y allí permaneció durante seis años atendiendo los encargos de pintura y escultura para las fundaciones jesuitas. En 1592 estaba de nuevo en Lima y en 1595 volvía a Cuzco. Entre 1600 y 1605 realizó un nuevo recorrido por Chuquisaca, Juli, Arequipa y Huamanga. Murió en Lima en 1610.

Análisis:

Instauró el manierismo, cuyas características eran el tratamiento de las figuras de manera alargada, con luz focalizada en ellas y un acento en los primeros planos en desmedro del paisaje y, en general, los detalles.

La tonalidad pastel y la delicadeza de los paisajes imaginarios en el fondo que son típicos de su estilo.

Uso predominante de la línea

La mera insinuación de los volúmenes

La sofisticación en la postura de sus personajes, quienes están trabajados teniendo como base una línea serpentinata.

Citas & Referencias Bibliográficas:

Esta información ha sido extraída de Encarta 2006 Y

.Obras

http://hemi.nyu.edu/cuaderno/atahualpa/martinez_companon.html

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2.4.3. Analiza el arte de Diego Quispe Tito:

Diego Quispe Tito (1611-1681), pintor peruano del periodo virreinal, principal figura de la escuela cuzqueña del siglo XVII.

Nació en San Sebastián (virreinato de Nueva Granada). Su estilo, de inspiración manierista, se consolidó a partir de la contemplación de grabados y tablas de artistas flamencos, como Antonio Wierix o Ferdinand Bol. En la Visión de la cruz (1631) y la Ascensión (1634), dos de sus primeras obras, ya se aprecia la esquematización lineal y el gusto por los elementos decorativos característicos de las obras de madurez de este autor de procedencia indígena. Plantas, flores y pájaros autóctonos se mezclan con arquitecturas extraídas de estampas europeas. Esto, unido a una especial atención por el detalle y lo anecdótico, dio lugar a una escuela que tuvo gran repercusión en la tradición pictórica andina.

En la iglesia de San Sebastián (Cuzco) se conservan una serie de lienzos sobre la vida de san Juan Bautista, realizada hacia 1663 en base a los grabados de Cornellis y Phillipe Galle. La obra cumbre de Quispe Tito es el Zodíaco de la catedral de Cuzco (1681). Se trata de una serie de cuadros destinados a combatir la idolatría en la que cada signo se corresponde con un parábola bíblica.

Analisis:

En un principio adoptó las formas de dibujo de su maestro, haciendo lienzos muy parecidos en contextura a los de Bernardo Bitti.

Luego adopta la forma de dibujo flamenca, caracterizada por sus paisajes con flores, ríos, cerros y pájaros piando.

Pintor de pueblo, cuyas excepcionales habilidades llegaron a transformar la pintura cusqueña y contribuyó a enrriquecerla.

Citas & Referencias Bibliográficas:

Esta información ha sido extraída de las siguientes páginas Web:

http://www.artehistoria.com/frames.htm?http://www.artehistoria.com/historia/personajes/6119.htm

http://guiadelcusco.perucultural.org.pe/todocusa.htm

http://es.wikipedia.org/wiki/Diego_Quispe_Tito

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2.5. Contextualiza a Piura en la colonia:

Los tallanes o yungas fueron los primeros pobladores de Piura. Procedieron de la sierra durante una época no precisada y vivieron en behetrías, que fueron poblaciones sin organización ni jefe único, fueron sometidos por los mochicas, que les permitieron conservar su organización y su lengua.

En Piura se desarrolló la Cultura Vicus, conocida originalmente como Sechura, cuya cerámica de gran plasticidad llamó mucho la atención de arqueólogos y coleccionistas. Sus tumbas profundas y sus rasgos de forma y decoración la vinculan con las culturas regionales del Ecuador y Colombia, pero a su vez, su constante asociación y semejanza con la cerámica Mochica, establece un vínculo muy fuerte con las Culturas Lambayeque y Trujillo.

Después de Vicús y luego de un largo proceso de desarrollo, se forjó la Cultura Piura, cuyos últimos representantes fueron conocidos con el nombre de Tallanes. En esta etapa surgió el urbanismo, con centros importantes como Narihualá.

Los conquistadores llegarón a las costas de lo que es hoy el departamento de Tumbes. Sin embargo, viendo Francisco Pizarro que Tumbes no era lugar apropiado para establecer su base de operaciones, decidió seguir viaje al sur en busca del lugar ideal para establecerse. Este sitio lo encuentró en el valle de Tangarará a orillas del río Chira. Allí fundaron la primera ciudad Española que se erigió en el Perú, a la que llamaron "San Miguel".

*Según algunos historiadores, la etimología de la palabra Piura, parece provenir del quechua “Piuhua” que significa granero. Sus detractores, creen que Piura no proviene del quechua sino, del nombre dado por el secretario de Pizarro al río que baña sus tierras.

Posiblemente los primeros habitantes de Piura, llegaron a su territorio hace más o menos 8 mil años.

Según vestigios, debió haber sido un pueblo pescador. Con el paso del tiempo y el crecimiento de su población.

El año 1532, Francisco Pizarro en su búsqueda por un lugar aparente para establecerse, llega al Valle de Tangarará, ubicado a orillas del Chira, donde funda, el 15 de julio del mismo año, la primera ciudad española erigida en el Perú, llamándola San Miguel de Piura.

A fines de la colonia, el pueblo de Piura se convirtió en un foco de inquietud libertaria, alentado por los almirantes que apoyaban al general San Martín en su expedición libertadora y el 4 de enero de 1821, declara su independencia en la iglesia San Francisco. Luego se forma la célebre “División Piura”, que durante la Batalla de Pichincha, una de las decisivas para la indepencia del Perú, dieron muestra de gran valor y patriotismo. El pueblo de Catacaos, se convirtió en 1826, en la primera ciudad en rechazar la Constitución Vitalicia impuesta por Simón Bolívar, acto que le mereció el título de Heroica Villa.

La Iglesia de San Francisco, la más antigua de la ciudad, donde se proclamó la independencia del departamento. El Museo Arqueológico Municipal de Piura; con una gran colección de cerámica y objetos de metal pertenecientes a la cultura Vicús y a otras preincaicas. El Museo de Arte, donde se exhiben óleos del pintor piurano Felipe Cossío del Pomar y otros artistas contemporáneos. La Iglesia del Carmen, que alberga valores artísticos de la época virreinal. La Casa-museo del almirante Miguel Grau, lugar donde nació el héroe naval del Perú. La Paloma de la Paz, escultura del artista piurano Víctor Delfín.

Son muchos los hijos de Piura que han dado prestigio al Perú. Entre ellos están: Ignacio Merino, uno de los más grandes pintores clásicos peruanos, quien estudió y murió en París, dejando obras de extraordinario valor artístico; el pintor Luis Montero; el poeta romántico Carlos Augusto Salaverry; el Padre de la Medicina José Cayetano Heredia; el escritor Enrique López Albújar y el Héroe de Angamos, Miguel Grau, entre otros.

Citas & Referencias Bibliográficas:

Esta información ha sido extraída de la siguiente página Web:

.Todo sobre Piura:

www.munipiura.gob.pe/piura/colonial.html

. Piura:

www.enjoyperu.com/andares/andares03-piura-un-pueblo-con-historia1.html

. Historia de Piura:

http://es.wikipedia.org/wiki/Piura

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2.6. Elabora un cuadro sinóptico o rueda lógica que contenga las causas, consecuencias y principales rebeliones de indígenas y de criollos:

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2.7. Escribe las principales obras de los criollos y analiza “Carta a los españoles americanos”:

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Análisis:

Juan Pablo Vizcardo era una español americano que no concebía en su cabeza, el que ellos no tuvieran los mismos derechos y poder que los españoles nacidos en España, Por lo que inicia una forma de independización de España para así poder ocupar los distintos cargos. En la carta nos habla de que ellos reconocían y tenía un gran respeto por la patria de sus padres pero que más veneraban el lugar y la patria que los había visto nacer. Aunque creo que lo único que él pretendía era llegar al poder.

Citas & Referencias bibliográficas:

Esta información ha sido extraída de la siguiente página Web:

. Carta a los españoles americanos:

http://www.uoregon.edu/~caguirre/carta.html

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2.8. Analiza párrafos de la obra “Nueva crónica buen gobierno” de Guamán Poma de Ayala y explica lo que manifestó o representó en sus dibujos:

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0. Portada

20. El capítulo de “buen gobierno” (438-490)

1. El primer nueva corónica (1-13)

21. El capítulo del corregimiento (491-560)

2. “Cómo Dios ordenó la dicha historia” (14-21)

22. El capítulo de los encomenderos de los indios (561-573)

3. El capítulo de las edades del mundo (22-32)

23. El capítulo de los padres de doctrina (574-688)

4. El capítulo de los papas y sus reinados (33-47)

24. El capítulo de los visitadores de la iglesia (689-716)

5. El capítulo de las edades de los indios (48-78)

25. El capítulo de los negros africanos (717-725)

6. El capítulo de los Yngas (79-119)

26. El capítulo de mala reprensión y diálogos satíricos (726-740)

7. El capítulo de las reinas, o quya (120-144)

27. El capítulo de las sentencias de los cristianos ejemplares (741-751)

8. El capítulo de los capitanes del Ynga y de sus grandes señoras
(145-183)

28. El capítulo de los príncipes, señores principales y otros cargos
hereditarios andinos (752-805)

9. El capítulo de las ordenanzas del Ynga (184-195)

29. El capítulo de los administradores locales andinos en este reino
(806-833)

10. El capítulo de la visita general, o censo (195-236)

30. El capítulo de los indios de este reino (834-922)

11. El capítulo de los meses del año (237-262)
(Ver también cap. 37.)

31. El capítulo de las consideraciones (923-973)

12. El capítulo de los ídolos (263-288)

32. El capítulo del diálogo de Guaman Poma con el rey (974-999)

13. El capítulo de entierros (289-299)

33. El capítulo de este reino y sus ciudades y villas (1000-1087)

14. El capítulo de las vírgenes escogidas (300-302)

34. El capítulo de las crónicas anteriores (1088-1091)

15. El capítulo de la justicia del Ynga (303-316)

35. El capítulo de los mesones, o tanpu, en el camino real (1092-1103)

16. El capítulo de las fiestas (317-329)

36. El capítulo del viaje del autor a Lima (1104-1139)

17. El capítulo de los bienes del Ynga (330-341)

37. El capítulo de los meses del año (1140-1178)
(Ver también cap. 11.)

18. El capítulo del gobierno del Ynga (342-369)

38. “Tabla de la dicha corónica” (1179-1187)

19. El capítulo de la conquista española y las guerras civiles
(370-437)

39. Fin de la Nueva corónica y buen gobierno (1188-1189)

Algunas décadas después de la caída del imperio del Inka, un andino de la zona de Huamanga en el sur de los Andes peruanos escribió al rey Felipe III de España. El objectivo de Felipe Guaman Poma de Ayala era la reforma del gobierno colonial español a fin de salvar a los pueblos andinos de las fuerzas destructivas de la explotación colonial, las enfermedades y la mezcla racial.
Entendiendo el poder persuasivo de las imágenes visuales, compuso 398 dibujos, del tamaño de una página cada uno, que forman parte integral de su Nueva corónica y bueno gobierno de mil doscientas páginas.

Citas & Referencias bibliográficas:
Esta información ha sido extraída de la siguiente página Web:
. Guaman Poma:
http://www.kb.dk/elib/mss/poma/
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2.9 Impacto de la conquista en el mundo andino( en lo demográfico, tecnológico-cultural, económico, político-administrativo):
2.10 Crea un cuento consideranco sus elementos básicos: Planteamiamiento o principio, nudo y desenlace:

Wednesday, July 05, 2006

Tres siglos que cambiaron nuestra historia

PREGUNTAS DE HISTORIA

.......Y........

1.1. Elabora una línea de tiempo con los principales hechos de la conquista del Tahuantinsuyo:

1.2. Resume y localiza en un mapa las luchas entre conquistadores:

1.3. Analiza cada una de las leyes de 1542:

Las leyes de Indias o de 1542

Tal legislación estaba integrada por las reales cédulas u órdenes, pragmáticas, instrucciones y cartas relativas al derecho público de Hispanoamérica:

  • las reales cédulas eran expuestas al rey por el Consejo de Indias; se referían a una cuestión determinada y comenzaban con la fórmula: '' Yo el Rey, hago saber... ''.
  • las reales órdenes (creadas en la época de los Borbones) emanaban del Ministerio por orden del rey.
  • las pragmáticas eran leyes de carácter general, que se diferenciaban de las anteriores en las fórmulas de su publicación.
  • las ordenanzas (dictadas por los virreyes o por las reales audiencias) legislaban sobre asuntos y, en algunos casos, constituían verdaderos códigos.

Recopilación de las leyes de Indias:

Durante el reinado de Carlos II se promulgó la real cédula del 18 de mayo de 1680, que dio fuerza legal a la Recopilación de las leyes de los reinos de Indias, conjunto de disposiciones jurídicas ordenadas en 9 libros, que contienen alrededor de 6.400 leyes. La Recopilación de 1680 constituye un elemento indispensable para conocer los principios políticos, religiosos, sociales y económicos que inspiraron la acción de gobierno de la monarquía española:




"Se reitera la supresión del trabajo servil de los indios"
La intención de Felipe II, fue muy buena debido a que los indios desempeñaban un rol muy importante en la sociedad virreinal. Sin embargo a pesar de dictarse esta ley, la gran mayoría de los españoles no pusieron fin a las constantes agresiones, por considerarlas un disparate.
"Que no hubiera causa ni motivo alguno para hacer esclavos, ni por guerra, ni por rebeldía, ni por rescate, ni de otra manera alguna. Que los esclavos existentes fueran puestos en libertad, si no se mostraba el pleno derecho jurídico a mantenerlos en ese estado."
A pesar del dicatmen e esta ley, casi nadie la acató. Muchos maltrataban a sus esclavos y veían en ellos a animales. Estos esclavos nunca tuvieron buenos tratos y nunca fueron libres, hasta la Abolición de la Esclavitud en la Edad Republicana.
"Declara nula toda compraventa de indios, fijando que todos aquellos que hubiesen sido trasladados de una encomienda a otra serían devueltos a su lugar de origen."
La compra-venta de indios fue un problema latente de la sociedad virreinal, debido a que muchos españoles veían a la venta de indios como un negocio que les generaba grandes ganancias.
"Se establece que no podían ser trasladados a más de una legua de distancia de su residencia habitual con el pretexto de la pesca de perlas."
Muchos españoles, se llevaban a los indígenas con el fin de explotarlos y convertirlos en sus esclavos. Parte de los indios fueron llevados con el pretexto de la pesace de perlas, lo cual generaba exhorbitantes ganancias a los patrones españoles, que eran extremadamente ambiciosos.
El indio tendría libertad de elegir patrón, pero no podía comprometerse a servir al mismo más de un año.
Al igual que leyes parecidas referentes al buen trato de indios, no se puso en práctica como debió ser. Al contrario muchos patrones tuvieron esclavos desde su nacimiento hasta que murieron. En cuanto a que un indio escogiera a su patrón nunca se dió debido a que los aborígenes eran sacados a la fuerza de sus tierras, sin lugar a reclamos.
Que el repartimiento dado a los primeros conquistadores cesara totalmente a la muerte de ellos y los indios fueran puestos bajo la real Corona, sin que nadie pudiera heredar su tenencia y dominio.
Esta ley tiene mucho que ver con las continuas luchas entre los mismos españoles por las tenecias de indios, con el fin de convertirlos en sus esclavos. Ek que ganaba los enfrentamientos ten{ia esclavos y eran heredados por sus predecesores, a pesar de la formulación de esta ley.
Se establece el pago de una tasa anual de cinco pesos que podían ser pagados en productos de tierra o, en su defecto, con treinta días de trabajo, debiendo encargarse del cobro el justicia mayor o los alcaldes.
El pago del que se habla en esta ley son los denominados tibutos. Los indígenas tenían que entregar tributos a los nobles españoles, los cuales abusaban de la candidez de esta gente y hacían que trabajaran para ellos por más de treinta días, o cobraban más de la cuenta.
Se reglamenta la formación de pueblos indígenas regidos por el alcalde indio.
El alcalde indio o Cacique era el único capaz de crear pueblos indígenas. Los españoles los creaban con fines de obtener esclavos. No siempre se cumplió esta ley, debido a que ciertos nobles también rompieron esta regla.
Se reglamenta la mita, estableciéndose que la remuneración no podía pagarse en especies y el mitayo debería ser atendido o enviado a su lugar de origen.
La mita, impuesta en el gobierno del virrey Toledo, fue una manera fácil de obtener mano de obra segura y sin costo. La formulación de esta ley me parece muy bien, aunque en muchos casos los mitayos no pudieron regresar a sus hogares, debido a la contaminación a la que eran expuestos, en muchos casos el mitayo solamente se protegió on el cuero.

Citas & Referencias bibliográficas

Esta información ha sido extraída de la siguiente página Web:

http://www.oni.escuelas.edu.ar/olimpi97/Pase-a-la-Historia/legcoloniales.htm

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1.4 Analiza las obras del gobierno del Virrey Toledo y explica los pro y contra de las reducciones:

Implantó la mita

La mita fue utilizada, bajo el virreinato del Perú, desde la segunda mitad del siglo XVI, como una forma de garantizar mano de obra barata y fija para el desarrollo de diversas actividades, especialmente en la minería. Esta prestación era temporal, realizada por turnos y con el pago de un salario.

La mina de Potosí

Con el paso de los años, los indios se negaban a asistir a la mita minera, en primer lugar por el riesgo del trabajo, en segundo por tener que abandonar sus tierras y finalmente por lo caro que les resultaba el traslado a Potosí, donde debido a lo ínfimo del salario debían buscar otros trabajos para poder sobrevivir.

Encomienda Americana

Establecía la libertad de los indios, su obligación de convivir con los españoles y la de trabajar para ellos a cambio de salario y manutención, junto con la obligación de los encomenderos de educar a los naturales en la fe cristiana

Implante de reducciones

Las Reducciones eran concentraciones de la población indígena en pueblos de indios para facilitar la evangelización, controlar su producción y permitir el control fiscal.

Capturó a Tupac Amaru

Por alta traición fue ejecutado públicamente en Cuzco, desapareciendo con él la dinastía de los soberanos incas.

Las reducciones: Cambió las encomiendas que eran duramente criticadas por abuso a los indios.
Las Reducciones eran concentraciones de la población indígena en pueblos de indios para facilitar la evangelización, controlar su producción y permitir el control fiscal.
Para su organización se contó con la colaboración de los misioneros y los caciques, que participaron activamente, y se evitó al máximo el contacto con españoles, negros y castas, regulando su relación con estas poblaciones, a las que tenían muy limitado el acceso.



Pro de las Reducciones:
La Real Corona brindó a los indios protección y servicios. Además infundió en ellos educación y evangelización.
Organizó y administró de una excelente forma las enorme extensión del Virreinato del Perú. Además las reducciones mejoraron sustantivamente el virreinato en los sectores demográfico, económico y político.
La creación de las reducciones, puso fin a los continuos maltratos que se dieron en las encomiendas, denunciadas por las entidades de la Iglesia.
Contra de las reducciones:
Los principales problemas contra los que lucharon los indios de las reducciones, fueron con las enfermedades que trajeron los españoles, al llegar al suelo americano. Cuando aparecíaun brote de alguna epidemia gran parte de los indios eran contagiados y en muchos casos pueblos enteros fuero presas de estas enfermedades. Las principales causas de la muerte de indios, fue el escaso tratamiento médico que recibieron, debido a que como estaban apartados solamente eran atendidos por los párrocos que los evangelizaban. Las enfermedades más eimportantes fueron enfermedades venéreas(sífilis gonorrea) enfermedades exantematicas (Viruela, sarampión) ratas, cucarachas,chinches, piojos. Esto fue lo contrario de lo que se dió en México donde los indios recibieron hospitales exclusivos.
El conjunto de reducciones incorporadas a la corona recibió el nombre de corregimiento a cuyo mando estaba un corregidor. Sin embargo, esto trajo consigo el aumento de la corrupción, puesto que el cargo de corregidos era comprado y no conllevaba sueldo, lo que provocó todo tipo de extorsiones, siendo los más afectados los indios que vivían en dichas reducciones.

Citas & Referencias bibliográficas

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· Francisco de Toledo. Página disponible en la web: http://html.rincondelvago.com/francisco-de-toledo.html

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1.5. Construye una pirámide de la organización política y administrativa virreinal y explica cada una de las funciones.

Organizacion Política desde España:

Organización Política desde el Virreinato:

1.6 Estructura de la sociedad virreinal: Analiza cada una de las clases, castas y la sociedad estamental, comenta las diferencias y prerrogativas que se dieron:

LA SOCIEDAD ESTAMENTAL:
La sociedad del Antiguo Régimen se compone de tres ordenes o estamentos: el clero, la nobleza y el Tercer Estado o estado llano.
Cada uno de estos estamentos se diferencia de los otros por tener un código de leyes propias que les conceden unos privilegios (alto clero y nobleza) o unos derechos y deberes (Tercer Estado)
1. La desigualdad social basada en la aceptación durante generaciones de unos derechos y deberes hereditarios que son mantenidos por los estamentos y por el estado.
2. Los estamentos privilegiados son grupos sociales cerrados, en los que no se deja entrar a nadie que no acredite su nobleza heredada (“honor”) u otorgada por el rey (“ mérito”). Hasta el siglo XVIII la nobleza, el alto clero y la Corona comparten el poder dentro de una estructura social estable.3. El espíritu conservador de nobleza y alto clero se mantiene gracias a una serie de “ vínculos “ jurídicos legales (derechos señoriales), político-sociales (monopolio de los altos cargos) o económicos (vinculación de las propiedades rurales).

Citas y Referencias:
http://thales.cica.es/rd/Recursos/rd99/ed99-0257-01/socestam.html
Información extraída el día 10/07/06

Los esclavos:

Lima fue una de las ciudades con mayor cantidad de población negra en el virreinato del Perú. Inclusive su número llegó hasta equiparar e inclusive sobrepasar el número de españoles.
Parte de los negros se dedicó a la peluquería, arreglar los dientes, braceros en las haciendas, artesanos, etc. Sin embargo, hubo muchos que tuvieron la suerte de conseguir su libertad pues tuvieron una relación amical con el amo, mediante el testamento y hubieron casos en que se les legaban la casa en la que habían residido.
Otros no tenían la misma suerte y se encontraban a merced de los caporales y su condición no cambiaba en toda su vida. No faltaban los amos explotadores que prostituían a sus esclavas a cambio de unas cuantas monedas.

1.7 Señala el funcionamiento de la economía virreinal; para ello considera las actividades económicas, recursos, tecnología y la mano de obra:

La economía virreinal se fundaba en la explotación de los recursos naturales y humanos del país; favorecida en principio por la existencia de metales preciosos que llevaron a definir una imagen del Perú pleno de riquezas, se apoyaba también en otras actividades económicas como el comercio, la agricultura y la textilería, que alcanzó gran desarrollo hasta el siglo XVII. Es evidente que las condiciones beneficiaban a los propietarios europeos, a sus descendientes y a la Corona, que recibía su parte a través de los impuestos. Por otro lado, la aplicación de diferentes mecanismos de explotación, como el sistema de trabajo obligatorio llamado "mita", que afectó profundamente a la masa indígena, no lograron alcanzar niveles de rendimiento correspondientes.

Actividades Económicas:
Características generales de las actividades económicas:
La economía colonial se desarrolló a partir de los modelos occidentales, en los que el tributo y el salario determinaban la relación con el poder en este campo.
La economía colonial se organizó fundamentalmente en torno a la minería y sus centros de producción atrajeron la mayor parte de la actividad comercial.
La Minería:
La Minería fue la principal actividad económica que se desarrolló en el Virreinato. Los principales trabjadores en esta actividad, fueron los indios mediante la mita, impuesta por el Virrey Toledo.
Los principales centros mineros fueron: Potosí debido a la gran cantidad de plata que allí se encontraba. En la explotación de plata también destacaron Porco, Puno, Caylloma y Cerro de Pasco.

Citas y Referencias Bibliográficas:

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http://www.educared.edu.pe/estudiantes/historia3/economia.htm
http://www.monografias.com/trabajos13/viper/viper.shtml#eco
Información extraída el día 07/07/06
Actividades económicas mas importantes:

Agricultura:
La agricultura de tipo europeo se desarrolló en principio en torno a los centros urbanos y, después se expandió a los valles, en los que se extendió el cultivo del algodón, la caña de azúcar, la vid, el olivo y algunos cereales como el trigo y la alfalfa.
La producción de coca tuvo una importancia, se cultivó en grandes áreas por su elevado consumo, especialmente en las zonas mineras, y los numerosos beneficios económicos que generaba.
Hacia 1600 la producción local fue lo suficientemente estable como para sustituir las importaciones que se hacían desde España causando gran molestia a los comerciantes españoles.

Citas & Referencias bibliográficas

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http://www.campus-oei.org/cultura/peru/01.htm

. Economía Virreinal

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1.8 Menciona las principales reformas barbónicas y argumenta la expulsión de los jesuitas:

Concepto: Se denomina así al conjunto de grandes cambios económicos, políticos y administrativos que impulsaron los reyes borbones de España, durante el siglo XVIII, para la metrópoli y sus colonias.

Estas reformas fueron iniciadas por Felipe V (1700-1746), continuadas por Fernando VI (1746-1759) y desarrolladas principalmente por Carlos III (1759-1788). Los objetivos fueron, básicamente, recuperar la hegemonia comercial y militar de España, y explotar y defender mejor los ingentes recursos coloniales.
Cambios que produjeron las reformas Borbónicas en el Virreinato del Perú:
Los borbones implementaron nuevas unidades administrativas en América. Crearon virreinatos, como Nueva Granada y Río de la Plata; capitanías, como Venezuela y Chile; y comandancias como Maynas.
En 1784 se suprimieron los corregimientos y se implantó el sistema de intendencias, buscando mayor eficiencia en los gobiernos locales. De esta manera se consiguió mejorar la explotación de las riquezas coloniales y la recaudación tributaria.
El proyecto borbón renovó del sistema mercantil para que sus colonias sean proveedoras eficientes de materias primas y consumidoras de las manufacturas españolas. La Corona apoyó a la burguesía penínsular favoreciendo la industria y protegiendo sus mercados.También se construyeron poderosas fortalezas y murallas para defender los principales puertos y ciudades de las colonias, claro ejemplo fue la construcción del Real Felipe en el Callao.

El reformismo borbónico privilegió a los españoles europeos, en el acceso a los principales puestos del aparato burocrático. Esto fue un duro golpe para la aristocracia criolla, pero el despotismo de los borbones reprimió duramente todo intento de resistencia.
Citas & Referencias bibliográficas:

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http://peruborbon.blogspot.com
http://www.monografias.com/trabajos/regcomercial/regcomercial.shtml

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La expulsión de los Jeusitas:
Entre la noche del 31 de marzo y la mañana del 2 de abril los miembros de la Compañía de Jesús fueron expulsados de todos los Reinos de España, incluyendo los Reinos de Ultramar. Le habían precedido las expulsiones de Portugal (1759) y Francia (1762 ).
Fueron acusados de servir a la curia romana en detrimento de las prerrogativas regias, de fomentar las doctrinas probabilistas, de simpatizar con la teoría del regicidio, de haber incentivado los motines de Esquilache un año antes y de defender el laxismo en sus Colegios y Universidades.
Los efectos:
En el campo de la educación, se privó de profesores a más de un centenar de colegios. Se creó un vacío pedagógico difícil de solucionar a corto plazo, con severas consecuencias.
Supuso el fin de la influencia poderosa de los jesuitas sobre las conciencias (sobre la familia real, sobre la nobleza -las clases acomodadas se favorecían de la facilidad vital que ofrecía el laxismo moral que proponía la concepción jesuita, contraria al rigorismo que propugnaban otras órdenes como la franciscana o la dominica-, y sobre el pueblo -por medio de los ejercicios espirituales-).
http://www.cervantesvirtual.com/bib_tematica/jesuitas/presentacion/presentacion.shtml
http://www.cervantesvirtual.com/bib_tematica/jesuitas/notas_historicas/efectos.shtml

Citas & Referencias bibliográficas

Esta información ha sido extraída de la siguiente página Web:

. Concepto de reforma borbónica:

http://peruborbon.blogspot.com/

http://www.cervantesvirtual.com/bib_tematica/jesuitas/presentacion/presentacion.shtml

http://www.cervantesvirtual.com/bib_tematica/jesuitas/notas_historicas/efectos.shtml

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Daddy Yankee - Gangsta Zone

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